quản lý tòa nhà

Myanmmar có diện tích đất nông nghiệp rộng lớn, từng là nước xuất khẩu gạo hàng đầu thế giới chỉ có 2,0% diện tích tự nhiên được cấp nước thủy lợi dù có tài nguyên nước khá dồi dào; cảnh quan đồng ruộng không khác Campuchia: đồng mênh mông nhưng khô hạn, thỉnh thoảng có vài đám cây thốt nốt (ảnh 26) và cây me tây (loại cây thân gỗ to tán rất rộng này khá  phổ biến ở miền Nam nhưng không có ở miền Bắc nước ta). Trên 300 km dọc đường đi tôi không thấy 1 vùng đất nào chuyên cây rau, màu, cây ăn trái trù phú như ở Đồng bằng sông Cửu Long hoặc Đồng bằng Bắc Bộ của ta. Nhờ thay đổi từ chính quyền quân nhân thành nhà nước dân sự từ 2011 đến nay dưới thời tổng thống Thein Sein từ nước thiếu lương thực hiện nay hàng năm Myanmar đã xuất khẩu trên 1,4 triệu tấn gạo và tương lai đây sẽ là một trong các vùng sản xuất lúa gạo chính của thế giới.

Ngoại hình người Myanmar khá đa dạng: phần lớn những người chàng trai, cô gái tôi gặp trên đường có dáng người nhỏ, gầy (ảnh 27-29: tôi thuộc loại nhỏ con so với người Việt hiện nay nhưng không thấp hơn so với nhiều thanh niên Myanmar, xem ảnh); nhưng cũng có nhiều đàn ông to con và phụ nữ béo bự (ảnh 30).

Trang phục của người dân xứ này khá lạ so với các dân tộc châu Á khác: đàn ông kể cả dân nghèo, thương gia hay chính khác đều mặc váy dài gọi là Longyi; còn trang phục dành cho nữ giới cũng là váy dài gọi là Thummy, gần giống với váy phụ nữ Lào hoặc Thái. Longyi và Thummy khá đơn giản, đều gồm miếng vải trơn hoặc có dòng kẻ dài khoảng 2m dành cho nam và miếng vải màu sắc, hoa văn dành cho nữ. Longyi, thummi được quấn ngang hông (thường dài đến mắt cá chân) và buộc lại, váy đàn ông có điểm buộc phía trước bụng (ảnh 25) và ngang hông đối với phụ nữ. Váy phụ nữ có vẻ chắc chắn, an toàn cao nhưng váy đàn ông có vẻ không buộc chặt lắm nên thỉnh thoảng đang đi đường các quý chàng lại dừng, buộc lại. Cả nam và nữ khi mặc trang phục truyền thống đều đi dép tông (dép lào).

29. Một cô gái đang nhận gửi giầy dép trước cổng chùa: mặc thummi;  30. Bán báo trên hè phố: phần lớn dân chúng mọi lúc, mọi nơi đều mặc quần áo dân tộc: longyi, thummi và đi dép tông.

Ở các quốc gia Đông Á dân tộc nào cũng có y phục truyền thống nhưng chỉ sử dụng vào các dịp lễ hội hoặc ngày đặc biệt; còn ở Myanmar y phục dân tộc được sử dụng mọi ngày, mọi nơi. Có thể do mặc váy hoặc do giáo dục Phật pháp hay vì cả 2 lý do mà đàn ông, phụ nữ nước này đi lại khá chậm chạp, bình thảng, không thấy họ chạy nhảy, đuổi nhau, vui đùa; ít cười, ít nói, ít cởi mở (không như người Thái, người Việt). Có cảm giác họ làm việc chăm chỉ nhưng không nhanh nhẹn, không năng suất và không sáng dạ, khó thích ứng hoàn cảnh như người Việt.

-       Các nhà sư mặc áo cà sa màu cam đậm; và các tăng mặc áo màu nâu (ảnh 31,32,33); các ni cô mặc áo màu hồng (ảnh 29).

            33. Đoàn khất thực: cảnh thường gặp vào buổi sáng trên phố và ở chùa; 34. Hai chú tiểu

-  Đàn ông xứ này vẫn duy trì thói quen ăn trầu (trầu, cau và vôi như ở ta trước đây). Các quầy bán trầu khá phổ biến trên đường phố (ảnh 35).

Có lẽ do được học Phật pháp từ bé và sống trong môi trường kinh Phật nên đạo đức đã thấm vào máu người Mynmar: từ việc nhỏ như không giết hại chim thú, không gây gỗ, đánh lộn, đến hành động lớn là tự giác thượng tôn pháp luật (như luật giao thông tôi vừa nêu trên). Người dân miền Nam và Nam Trung Bộ nước ta hiền lành, chân chất, khiêm nhường, ít nói nhưng có lẽ người Myanmar còn hiền lành, chân chất, khiêm nhường, ít nói hơn lại không rượu chè vì tu dưỡng theo Phật pháp và không phải chịu nhiều thập kỷ chiến tranh tàn khốc. Có câu “nghèo đói sinh đạo tặc” nhưng câu đó có lẽ không đúng ở xứ này. Người ta còn tổng kết: có nhiều mô hình rèn đạo đức: (i) bằng hình phạt khắc nghiệt theo Luật Islam như các quốc gia Hồi giáo; (ii) bằng hình phạt tiền và “bêu dương” như Singapore; (iii) bằng luật pháp như các nước thượng tôn pháp quyền; (iv) bằng tuyên huấn và khẩu hiệu chính trị ở đuòng phố, đường làng như Bắc Triều Tiên và Việt Nam …nhưng theo họ đó đều là các biện pháp từ ngọn. Người Myanmar cho rằng: hấp thụ Phật pháp mới là biện pháp tu dưỡng từ gốc. Tôi là người không theo đạo giáo nào nên không dám lạm bàn về niềm tin tín ngưỡng, lại là đầu xuân mà bàn “chính trị” (mô hình nào là hay?) thì mất vui nên không bình luận.

Đến đất nước này dù ở thôn quê hay thành phố, trường học, công sở hay chùa chiền ta đều bắt gặp các chị, các anh, các em bé, người già có khuôn mặt trát phấn trắng  ngả vàng (hình 37-40). Đó là thanakha một loại bột được nghiền từ vỏ và thân cây cùng tên (hình 34). Người Myanmar cho rằng đây là loại mỹ phẩm hoàn hảo: chống nắng, làm đẹp da và làm đẹp khuôn mặt. Tôi cũng thử bôi (hình 38) nhưng chưa có cảm giác đặc biệt. Thanakha là đặc sản và là văn hóa truyền thống rất đáng kính của dân tộc này.

Vào năm 2015 GDP/người  của Myanmar đã bằng Việt Nam cách đây 6 -7 năm nhưng phần lớn tỷ trọng GDP là do người Myamar tạo ra (trong khi đó khoảng 20% GDP của Việt Nam hiện nay là do đầu tư nước ngoài (theo Tổng cục Thống kê, 2014). Theo đà này, với dân tộc có kỷ luật, đạo đức, có ít người tinh tướng, có tài nguyên phong phú lại có Chính phủ dân chủ mới do bà Aung San Suu Kyi do dân bầu lãnh đạo (5/6 người ở nông thôn và thành phố tôi hỏi đều rất hy vọng vào chính quyền mới này) thì chỉ sau 1 thập niên nữa Myamar sẽ tiến xa (nếu không có chính biến). Tuy nhiên vào lúc đó con người, văn hóa Myanmar có thay đổi đáng kể không? Tôi tin là có thay đổi nhưng sẽ không nhiều cả về văn hóa và cung cách, lối sống của con người (vẫn longyi, thummi, dép tông mọi nơi mọi lúc, vẫn chậm rãi, hiền lành) và thành phố vẫn sẽ không xô bồ, nhộn nhạo. Tuy nhiên quốc gia này khó bùng nổ, khó “hóa rồng” về kinh tế vì văn hóa Phật giáo đã ăn sâu cắm rễ nhiều đời, nếu vẫn tư duy rằng thế giới trần gian này là “cõi tạm” thì người dân khó có động lực và ý chí phát triển kinh tế, công nghệ, cạnh tranh thị trường quốc tế. Lịch sử hiện đại cho thấy: không 1 quốc gia thuần đạo nào có nền kinh tế, KHCN, quân sự phát triển vượt bậc.

Vậy anh chị em nên đi thăm Myanmar ngay bây giờ để cảm nhận về văn hóa, đời sống và cộng đồng các dân tộc của nước Cộng hòa liên bang này trước thềm cất cánh về kinh tế để có cơ hội so sánh và cũng để kiểm nghiệm “tác giả” bài ghi chép bằng ảnh này có nhận xét đúng không.